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2009/12/20 工作邮箱比平日清静，打开时、跳出一封不常见的英文来信——是总裁从新加坡致全球同事的信，在信中总裁本人由目睹香港移民后遗症和新加坡进入老龄社会的细微例子娓娓道来，谈的无关工作事业、而是一个“孝”字！
"...I may appear to some to be old fashioned, preaching outmoded traditions, customs or practices. But I would argue that it should be the very mother nature for a decent person to look after his aged parents who have brought him to this world and who may have laboured and devoted their whole life for him. I believe it is this conviction that has brought me to my world of today.
Yes, we should be grateful and be filial to our parents just as we should wish that one day in future our raised children will likewise be so. Wouldn’t you? Someone told me that if a man is filial, he can’t be very bad. Makes sense?
We should reflect and do some soul searching on whether we have done enough about being filial to our parents. Because when they are no longer around, we may regret that we have not done enough to look after or repay them for what they have done for us. It will never be enough, I know. Sometimes, it is too late.
I remember one useful reminder from someone, “ Have you called your mother today?” So have you, today?"
读罢，心头难过...脑海中浮现6个大字：“父母在，不远游”，好惭愧啊~~！夜静、泪难忍。我见过不少给员工讲励志和成功道理的老板，但今日竟被这不一样的来信击中。
* 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——论语里仁篇
历代大儒注解：
《礼记·曲礼上篇》曰：夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。
《礼记 玉藻篇》曰：亲老，出不易方，复不过时。
朱子《论语集注》曰：远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏；不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。范氏曰：“子能以父母之心为心则孝矣。”
钱穆《论语新解》曰：远游，指游学、游宦。远方从师，或向远方谋职，皆须长时期从事。顾念父母之孝养，故不汲汲也。方，位所义。方位定，才知方向。如已告往甲地，不更他适。上句已言不远游，下句亦指远游可知。有须远游，则必有一定的地方。而近游之须有方位，亦可推知。既有方位，父母有事，召之必知处。此章亦言孝道。古时交通不便，音讯难达。若父母急切有故，召之不得，将遗父母终天之恨。孝子顾虑及此，故不远游。今虽天涯若比邻，然远辨者亦必音讯常通，使家人思念常知其处。则古今人情，亦不相远。读者于此等处，当体谅古人之心情，并比较今昔社会之不同。不当居今笑古，徒自陷于轻薄。
2009/12/19
Alphabet 字母表
图：曾经的波斯字母表（波斯人真牛！简洁到了极点：用一根箭头就可以把整个文明写下来了）
美索不达米亚人可能最早发明了字母的，时间大约在基督时代到来之前第2个千年的中叶。但得到公认的是腓尼基人做出了第一个标准字母表，他们公元前1100年的字母中的部分我们今日仍在使用。但因为只有辅音，这种字母序列无法准确表达出拉丁和希腊语系、包括今天的英语、德语、法语等多个欧亚语种在内的印欧语种。公元8世纪的希腊人发明了元音符号——这突出贡献形成了最后的字母表，可称为伟大的希腊人为地球人所做的最有价值的天才贡献之一。
并非全部语言都能用字母组成。汉字、古埃及语、古苏美尔语、甚至古希伯来文都如此。汉字和日文表意很强，但却很难毫不含糊地书写（我觉得作者可能并不十分了解中国书法和笔画构成？）。而拉丁和希腊语、英语、德语......仅举此几例，都是以字母组合来拼写的文字，十分清晰。古希伯来文等语种高度活用，其实不同意思更多是从段落文脉中而不是靠完全不同的字母组合来区隔清楚的。希伯来文没有元音，一些特定字母上的点被用来帮助更清楚地表意,但不用于正确的书写。但英语若无元音则死路一条：a\e\i\o\u各被用在辅音组合里来表达不同意思，当然、在读的时候也可能因为口音关系变得不容易被分清楚。
汉字文字用了数千个不同符号来表达数千个不同读法，每个都表达不同意思。英语和汉字一样有许多不同读音，而且有更多单词和不同意思，但它只用26个字母就搞定了全部，效率令人咋舌。学者就腓尼基字母是否是真正意义的字母而争论，因为它里面没有为元音发音准备符号。虽然有前者的发明为基础、但从这个意义上讲希腊字母表仍是世界毫无争议的第一。
印加人没能发明书法艺术和手写文字、他们虽然使用工具确不明就里。他们为每种任务发明相应工具、却无法理解抽象的意思，例如：楔子的应用和原理。古代埃及和美索不达米亚人的情况看来也差不多。印加口语听起来复杂并且表达丰富含义，但事实上、若非如此他们比野兽和动物并不强多少。但手写文字的缺失可以解释为何他们丧失了理解基本知识的能力，并迅速被具备此能力的敌人击溃。如果独立的个人无法书写个人思考所得以帮助别人去准确理解的话、则人类就无法将思考和l了解一般常识。
事实上长久以来人类是口授传统。最早的帝国是没有文字的帝国（作者指印加？）；伟大的艺术、伟大的诗歌却甚至可以由不懂手写文字艺术的人创造出来。荷马——这位历史上最早和某种意义上迄今仍旧是最伟大的诗人、就不会写字。在他的时代（公元前1千年）、世界大部分地方都是如此。
但即使是懂得书写的地方，比如美索不达米亚和埃及、中国，他们采用新技术主要 是为了书写和保存纪录，他们忽略了书写其实可以是为了更好的思考。希腊人，当完成一个完整字母表以后、他们是最早理解到这一点的。唯因如此、这个生动的我们所熟知的世界就真正存在了。
读书笔记-译者：李程 2009/12/13 Lessons from the past
早期人类是在家族和部落争战中度过的漫长岁月。战胜一方需要依靠武力维持局面，武力是秩序的代名词，而一旦武力不再、则秩序崩溃。埃及人最先带给人类社会秩序原则。而印度采用的是种姓制度：出生决定人的一切，世世代代与生俱来无法改变。必然的，引向对抗与毁灭。
中国则以文人化的观念来评价人在社会的位置，出生的好坏只在皇帝要为其家族成员安排高位时才有意义，评价儒家道德学问高下的科举制度成为选拔人才的机制、或许也可以用儒家以外的其他学问来选拔人才、但在这么多可能的选择里儒家学问应该是最不坏的选择——我们今天换做“学习能力测试”的选拔机制与孔子关系已经不大了，但原则却并无根本差别。
在美索不达米亚文明间，读写是如此重要的能力、它决定了一个部落或国家的经济与政治就掌握在少数具备这种能力的人手上。今天的情况是：信息产业占到了现代工业文明国家产值的一半以上、而且是我们时代最大的产业和生意。对于远古的美索不达米亚人来说，信息产业经济刚刚开始。
所有的宗教开山鼻祖都是他所在时代的叛逆者，他们提出的理论与其时代的主流原则相左。当异教徒相信神分好坏并且对他们都顶礼膜拜的时候，亚伯拉罕为代表的犹太人则认为上帝是全人类的唯一公允之神、而人则需要对自己的行为负责。所以犹太人和基督徒都相信因为夏娃被古蛇蛊惑吞下罪恶的种子则代表人要对自己的行为过失负责，但上帝因爱世人却将他无罪的独子钉上十字架以其宝血救赎了人类。但人自己仍应对自己的责任负责，正如犹太人说的：在每个人的灵魂里面。
孔子所生活的世界是一个看出生论英雄的时代，他成功地对抗并发展出自己的学说，君子以修身兼治天下、个人的好德行可以改变出生，而好德行可以靠学习养成。中国人接受了孔子。但作者似乎怀疑：如果他再回来，是否会认可后人流传及演化的儒家学说呢？
释家牟尼与他目睹的印度种姓制度对抗、他说人生而平等、人面对的苦难也是平等的、而救赎之径也并无他途。大卫、耶稣和穆哈迈德也都同样前瞻到人类的平等未来:以喜乐心追求真理的人皆得入天堂。
人生而平等——其实这理念本质上是革命性的。多少个世纪以来、在它真正变成人类社会共识之前的这过去2000多年里，靠的是从古代犹太人到早期基督徒、到穆哈迈德及其门徒，以及释家牟尼和孔夫子等东方圣哲，当然还包括作为异教徒的苏格拉底——一直没有间断地在他们各自的时代里发出自己的影响力。2009/12/10 [撰文：李程]
图片来源：南方都市报
12月7日在深圳图书馆和音乐厅，我参加了第二届中国建筑·思想论坛以“社区营造与公民参与”为主题的半场学术讲座。
讲座现场出现久违的感人场面：近600名观众在场，讲坛前后的地面坐着和站着挤满了听众；白小刺和刘高明导演的10分钟开场记录片《公民？社区？参与？》在寂静中赢得500多名观众的3次掌声和5回爆笑；尽管细雨菲菲而且逢周1闭馆，但当日图书馆餐厅仍然人多，我碰见坐我对面的一对年轻建筑师夫妇，因论坛时间安排重叠、先生去听了周一早上的双年展绿色建筑论坛，而太太则留在图书馆听南都论坛——事后我在图书馆餐厅邂逅二人，女人显得喜形于色、直安慰男人说自己已替他拍下了论坛全程录像。
在梁文道先生主持下、演讲者十分珍惜和节省时间：学术召集人朱涛先生简短开场介绍以后播放了精彩的开场记录片；接着夏铸九先生以谴词精准、有理有据的演讲为论坛铺平了道路；谢英俊先生以实践案例推进了建筑为人的理念；黄声远先生的精彩PPT演讲稿因时间逼迫而被设成自动播放，听众在鸟鸣背景中安静地聆听跟观看、心灵震撼；阮庆岳讲凤山国际工作营刘国沧等先生的实践案例、介绍谢英俊先生的屎尿分离式厕所时更开启了台下听众的特别回应......
How little things can make a big difference？如同Malcolm Gladwell 在他的著作《The Tipping Point》中描绘的情景：一个以"社区营造与公民参与"为主题、由一张报纸独立承担发起的免费学术讲座，正因为适时顺应了此社会与时代已然存在的需求洪流和共鸣、所以如同丢小石头到平静湖面，立即激起波澜不惊却影响深远的美丽涟漪。南方都市报以其远见通过小小的学术讲座、以极小的成本迅速做强了中国建筑传媒奖这块金字招牌、攻克了大众传媒在建筑思想领域的广袤荒地、占领了民间话语权的制高点——亦可谓划定了华语建筑界的“智域”。反过来、同样激发人们思考的问题是：什么阻碍了我们对那些现实世界里的最丑陋与不公正熟视无睹？什么阻碍了我们对自己内心最强烈的需求视而不见？！
南方都市报这十数年来的深耕，足以回应那些对中国社会的现代化和民主进步持悲观与无为论调的知道分子，并对他们的无力给予嘲笑和痛击。
2009/12/4 [1]一票难求与"主体"缺席
12月7日下周一将在深圳图书馆和音乐厅举行,以“社区营造与公民参与”为主题的第二届中国建筑·思想论坛(南方都市报)出现"怪现象":一方面"自上周四至昨日，第二届中国建筑·思想论坛电话报名人数已近550人，甚至湖南、河南等地都有人专程前来参与"以至于主办方为现场只能提供不到400个座位犯愁;而另一方面,"在这550个报名者中，社区营造的主体———“开发商”基本缺席，到目前开发商报名者不足20人。"(据12月4日《南方都市报》报道)
近日,深圳.香港城市\建筑双年展总策展人欧宁就南都社论《唐福珍死于愤怒，愤怒源于无力感》在他的新浪微博感言："城市更新过程中的压迫与抗争越演越烈，令中国社会如履薄冰。在忙于城市\建筑双年展开幕的时候，看到这种新闻令人感到痛心疾首。"
这多少代表了此时代少有的意识尚存的知识分子煎熬的内心感受----而在城市更新过程中的另一主体---地产"发展商"不可能没有觉察到水温的上升,但他们有意无意的缺位和冷漠,却只能为延续社会与商人的对立传统找到又一个新支点.
[2]中国当代建筑人到中年
当时的中国当代建筑,就象照片中人,真的让人恍然有"人到中年"的感觉,显然----主题的离散和不举让持弓的精英们丧失了靶心.
一场从评选"建筑十大"起家的论坛把戏,几乎就要走向注定的夭折结局.
中年人,当从迷乱中醒来.
......
5.12地震！
1年后的东山客得高人指点,早熟了2008年的一桩事件;
2年后的今天,持续的精进让众人看到了理性的光芒,成就了一票难求的建筑学术论坛.
这种热情,让欲挤身世纪天才TOP10的雷姆.库哈斯这等建筑万人迷望其项背.
他,让人看到了中年的背影和那迎面而来的少年:模糊的面目和清晰的瞳人.
图片来源：南都
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realblog读者有福了,本博作为《南方都市报》建筑专栏评论作者和建筑·思想论坛铁杆饭丝,得到6份邀请,如果您特别有兴趣并可保证出席论坛,请赶快联系我:richardlicheng#gmail.com(发邮件请把#换成@)
2009/12/3 主题：社区营造与公民参与
时间：12月7日论坛9点开始全天举行
地点：深圳图书馆-上午； 深圳音乐厅-下午
人物：学术召集朱涛、主持梁文道；
开场记录片导演：白小刺、刘高明
演讲嘉宾:
夏铸九（台湾） 台湾大学建筑与城乡研究所教授兼所长
黄声远（台湾） 田中央建筑学校/黄声远建筑师事务所主持人
谢英俊（台湾） 第三建筑工作室主持人
阮庆岳（台湾） 元智大学艺术与设计系副教授、威尼斯建筑双年展台湾馆策展人、作家
陈允中（香港） 香港科技大学社会科学部助理教授
刘家琨 家琨建筑设计事务所主持建筑师
王 军 新华社记者、城市建筑研究专家
冯斐菲 北京市城市规划设计研究院城市设计所副所长
卢端芳 悉尼大学建筑设计与城市规划学院高级讲师、建筑史学家
图：户外 2009/12/2
北京来福士广场中庭没有落入俗套，设计师巧妙地安排了一个钻石形的螺旋玻璃体建筑在中央。我正坐在3楼这个COSTA咖啡厅，靠窗的向上倾斜落地玻璃让我可以用眼睛的余光清楚俯瞰1层地面和-1层地下往来于商场写字楼和服务式公寓的匆匆人流....整个项目商业只有6万平米左右，但规划紧凑、做工精致，显得很有品位。
四通八达。观察业态：主力店是CKJ和H&M，ZARA...并非高不可攀的大牌奢侈品店。这正是来福士的定位：着重时尚和消费力。据说嘉德的企业Leader对商业的看法是：与那些人气冷清、中看不中用的所谓高档比较起来，人气兴旺是成功要决... 12.1 8:15:从深圳福田中心区的家里出发，现在到了香港湾仔，如果皇岗排队人少点可能更快。在k4出口与Terence会合。
早上在香港隔海看见西九龙文化区空地上 那个巨大的Pavilion好象已经立起来了。
下午5点:在太古坊结束会议出来,乘地铁到中环,步行至香港站办好登机牌是5点40,现在往机场列车上。
晚7点20：航班飞北京，住雅诗阁，在东直门，记得旁边是孟津辉的蜂巢剧院。
晚上10：30：北京机场去东直门路上，大雾，气温1度。香港机场登喜路的棉袄要7千一件,买不下手!还好出门带着皮夹克和围脖。 2009/11/29 谢英俊要来了！他悄悄选定了地形，挖好战壕和地堡、在CBD北区屯扎埋伏下来了！ 12月5日，他将指挥他的游击队，对这忙碌而坚硬的都市作出温柔而直刺要害的一击： 
「茧」12月5日活动
Bugs’ Day and Night
by The Weak/弱 : 謝英俊/Marco Casagrande/阮慶岳
時間：2009年12月5日週六
地點：Bug Dome/深圳建築雙年展的展場作品
活動主持人: 張鐵志
一、Bugs’ Day
時間：12月5日週六 / 2pm-5pm
地點：Bug Dome/深圳建築雙年展的展場作品
主題：讀詩、聲音與漫談
讀詩/ 歐寧、梁文道、廖偉棠、曹疏影、阮慶岳
聲音：林其蔚（聲音藝術家）
漫談：謝英俊與四位同事談四川重建經驗
漫談來賓：謝英俊、郭晶華、劉振、薛亮、聶晨
漫談主持人：阮慶岳
二、Bugs’ Dinner
時間：12月5日週六 / 5pm-7pm
地點：Bug Dome/深圳建築雙年展的展場作品
主題：啤酒與烤肉（主廚/謝英俊）
（歡迎攜帶酒、肉、朋友參加）
三、Bugs’ Night
時間：12月5日週六 / 5:30pm-10pm
地點：Bug Dome/深圳建築雙年展的展場作品
主題：音樂對抗詩對抗音樂
音樂：香港實驗音樂家-黃守仁、 廣東海豐樂隊-五條人、深圳樂隊-葉爾波利
中場讀詩：陳滅、鄧小樺
活動策劃：許雅筑
特別感謝：舊天堂文化傳播 – 涂飛
关于Weak 弱
弱是发展建立在相对于工业发展所强调的刚强和坚硬等元素之外。
我们相信光影、废墟和壤土。
所谓废墟是当人为产生的事务，又还原于大自然的一部分。
我们要把工业城市变成废墟。
“人
刚出生的时候，其精神和形体都脆弱而柔软。但是当人行将就木时，则变为是顽固麻木。树木开始生长时是脆弱而柔软，但是树木变得干与硬的时候，就是它死亡的
时候。坚硬与顽固是死亡的伴侣，脆弱与柔软则代表着新生，因为坚硬顽固是无法战胜任何事，已硬化的事物便没有赢面。”
- 引自 安德烈塔可夫斯, 电影 《潜行者》
弱！建筑团队的建筑师犹如工业城市中的昆虫。我们像动物又懒又灵活，回收利用各种物资，以最小的气力，创造最大的效果。热爱和孩童与老婆婆们通力合作。
咱们开始感性的独裁吧！
谢英俊
谢英俊系毕业自台北淡江大学建筑系，曾经
营营造厂与建筑师事务所多年；2000年他只身投入台湾地震灾区，与居民共同完成“921邵族家屋重建案”始受国内外瞩目，对弱势者协力造屋、生态建筑等
议题有深入落实的努力，他在印尼海啸后赴亚齐所建造的麻达屋，亦多次至内地参与如河南兰考合作建房、河北地球屋等建筑营造设计。2008年汶川地震，他长
驻四川茂县杨柳村与当地羌族人参与集体迁村重建。2009年台湾八八水灾他又带着的工作团队进入台东县金峰乡嘉兰村进行重建工作。其建筑生涯中获得重要奖
项包括台湾六堆客家文化园区竞图首奖（2006)、深圳城市＼建筑双年展组委会特别奖( 2006)、联合国最佳人居环境奖
(UN-HABITAT’s Best Practice) 决选入围(2004)、台湾921重建委员会重建贡献奖。
马可．卡萨格兰 Marco Cassagrande
马 可．卡萨格兰1971年生于芬兰，2001年毕业于赫尔辛基科技大学获硕士学位，主修建筑及都市规划。
现为卡萨格兰实验室（Casagrande Laboratory简称C-Lab）主持人，
C-LAB是一个以芬兰为基地，结合来自世界各地各领域的建筑师、都市规划专家、艺术家及科学家的实验室。
马可自2000年起担任教职，跨学科的教学方法，游离于建筑设计、生态都市规划及环境艺术之间。截至2009年为止，曾在芬兰、亚洲、北美、澳洲….
等全球十四个国家三十余所建筑和艺术相关科系大学任教。其跨领域的作品获得世界建筑与艺术圈极为广泛关注。他连续三届参加威尼斯建筑双年展（2000、
2004、2006），其他重要展览包括： 哈瓦那双年展、横滨三年展、欧州及日本建筑新趋势展、斐冷翠双年展、北海道Demeter展
、蒙特立尔双年展、玻多黎各双年展、阿拉斯加设计研讨会、日本越后妻有大地の芸术祭
、台北欧洲论坛会、赫尔辛基艺术节、伦敦建筑双年展、台北城市行动、台湾移动地貌展、台湾设计博览会….
专业建筑生涯期间获得的重要奖项则包括：2009世界建筑节单体房舍类特别推荐（World Architecture Festival
）、2009 世界建筑社群奖（World Architecture Community Awards ）、 2005拜卡维尔奖（Byker
Wall Award）、2004维多莉亚州设计奖、2001麦维迪宏件筑奖 （Mies van der Rohe Award
）、1999英国建筑评论杂志新进关注建筑奖 （Architectural Review´s Emerging Architecture
Award ）
阮庆岳
美国宾夕法尼亚大学建筑系硕士，淡江大学建筑系学
士。元智大学艺术與設計学系/系主任兼所长。作品兼及小说、散文、剧本、性别、建筑、文学论述等。文学著作包括长篇小说《重见白桥》、《林秀子一家》、
《凯旋高歌》，短篇小说集《哭泣哭泣城》、《曾满足》与《纸天使》，散文《开门见山色──文学与建筑相问》，译有《繁花圣母》。其他著作包括有《屋顶上的
石斛兰》、《城市漂流》、《出柜空间》、《以建筑为名》、《新人文建筑》、《十人》、《青蛙建筑师》等。他同时也是策展人和建筑评论家，主要策划建筑展
览，包括
2006年策展《乐园重返：台湾的微型城市》，代表台湾参展威尼斯建筑双年展。2002年于台北当代艺术馆策展两档展览并编辑出版专书，分别为《长安西路
神话》与《黏菌城市》。阮庆岳同时参与本届深圳香港城市建筑双城双年展的特别项目“漫游：建筑体验与文学想象”。 消息来源：零九深港双城双年展  万平并不真的住在我们家旁边，这位种树的好汉是我们这两天展览的好“邻居”。 他 是吉林通榆环保志愿者协会的领头人，这位坚持十数年为自己年轻时生活过的乡村做复绿工作的万平先生，他和我们一样直到3天前才接到参展信息，这几乎不够他坐火车辗转赶到深圳！我问他为何能够坚持、他说：因为我幼年随落难的父亲生活在那里时、那些乡亲们把我们当人看！我们说话的当口，我看见有3位深圳年轻人赶来帮忙，看来，深圳是能够认识并接受真正的英雄的。请大家关注他，明天晚上7点在深圳皇岗的口岸办公室有他的讲座，深圳人、支持万平去听讲座吧。
找到理念不困难、不容易的是信念。同样是做公益，背后的人、团队才是决定行善与结果之间差距的关键。
两天喧嚣下来，几乎只有万平先生和他的吉林通榆环保志愿者协会让我感到平静并看到NGO的希望。 2009/11/21 1-什么是公民?
2-什么是社区?
3-公民如何参与社区?
还说宗教。
Buddhism 佛教
创立佛教的先知Buddha是一位大约公元前563年出生的印度王子，早耶稣500多年、早默哈迈德1000年。他29岁时突然厌弃俗世繁荣转向追求内心世界的奥秘，通过几乎是不吃不休的苦修过程他明白了什么是受苦、但还是不明白人为何会受苦？结束苦修6年后的一天、Buddha在菩提下打坐，在这数小时内，撒旦企图让他放弃痛苦的冥思过程、他一动不动、直到5月25日正好他35岁生日的这天早晨，突然开悟达至至圣的境界。人因为被“无明”蒙蔽而不能了解的人生真实，Buddha在他的言论中一一给出了答案。关于人正确行事和生活的著名“the Noble Eightfold Path”准则里，“中间道路”正是Buddha给出的关键建议。
这个“中间道路”应该直接影响了同时代但比Buddha年轻12岁的中国人孔丘，后者创立了迄今影响中国2500年的“中庸之道”。儒释不分家也许从孔子听说Buddha理论的那个时候开始就已埋下了伏笔。
Buddha之后300年，他的忠实信徒Asoka王建立起了古印度第一个帝国，他放弃敌意和战争、将这个国家带入了一个被称为“金色时代”的历史纪元。但后来佛教的平等观也曾被作为反殖民和种姓统治的大旗，并引起战争。今天，佛教在印度并非主流，只有缅甸等少数国家以佛教为国教。而佛教流传最广的中国、也可能是Buddha信仰最不纯粹和腐败变味的地方。 2009/11/17 最近的参与，才真正切身体会到中医的现代化。
给我问病的虢大夫是位真博士，有此看法并非因见他斗大诊室里汗牛充栋的医档、也非见满墙的奖状和医患感谢状。
在做出诊断意见之前，他使用了：多普勒仪、CT、脑地形图等几乎一切可动用的现代设备（相信得归功西方发明），让我花了3天时间，但值得。
我和他几乎同时了解了自己的身体基本状况。相对于之前碰到的在5分钟的“望、闻、问、切”后即下结论和开药方的“神医”——我更欣赏虢大夫。
这个事情其实对观察其它一样有启发，城市与建筑设计，国家的民主进程....
2009/11/15 深圳终于入冬。天凉。
明天从新开始......
2009/11/14 躺上去，戴上大耳塞，被推进太空仓，轰隆隆一阵乱响我眼不敢睁。从声音里我分明听到：儿时的川剧锣鼓，19岁出远门时川江上的气笛，坡巷子里剁肉切豆腐的声音，鞭炮，阴沟里的流水，蓝天下的鸽哨.....我听见声波将我的头颅切成一片片，变成数据流,再重新组装在一起，医生还不过瘾，把我拉出来给我胳膊上来一针，继续送进去一阵乱轰....站起来走出检测室，回答完医生问题--我觉得自己从新活过来了。
2009/11/13 这是个什么时代？活着对于每个人有何意义？
在某著名地产企业担任要职的友人在一趟台湾旅行归来后、突然来电问我：我们准备拿出年以亿计的钱款作为履行企业社会责任的基金—您对选择资助何种公益项目有什么好建议？
看来这个企业不只是在业界以专著和高效出名，在回馈社会方面更是“先知先觉”！
前不久我国脑残的社科院出炉了一份《中国企业社会责任研究报告（2009）》，结论是：央企远领先于地方国企、民企和外资企业。一看到标题党，我就觉得诧异并不以为意。诧异在于：以垄断资源著称的巨无霸们，在持续几十年盈亏都不给“股东”分红的经营业绩下，在轻轻松松抖落数千万计的下岗职工以后，......即便他们现在已机将来在全国的每个乡县都建起一所希望小学——我仍将拒绝称他们为“有社会责任”的企业公民。
对照之下，朋友所在的企业持续盈利、年年给股民分红、虽然去年地震刚流行捐款时“小气”（国人难于理解的理性？）了一点......但事实上他们做的却要比大多数央企实在得多，很多象他们一样的深圳企业、在灾难面前最能代表务实肯干的深圳人。
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晚上11点如果你在看电视，建议转到“阳光卫视”，如果没开通这个收费频道、我请你赶快去缴费——让你客厅里的这个大家伙真正发挥点用处吧！今晚江平和陈平继续讲私权，谈的是党内民主。有个问题值得执政者思考：当代的年轻人在积极争取入党的时候是否考虑过他在组织里的基本权利？比如能否自由退党或知情权？没有？！——如果每个最聪敏的年轻人入党都只是为了追求对私利有益的权利.....?
长者江平说他想不通，稍年轻的陈平总结：党国时代，我们在意识上走的比行动远太多。
昨日为双年展忙到头痛入院，和我一起奔忙的Carol问我为什么。答：追寻意义。
今晚看《亲历：西川》亦同感。那个以诗人为英雄的时代在海子身后草草结束（我在大学递过唯一的一次入党申请是在小平南巡以后）；崔健和摇滚青年是我大学时代的英雄；现在他们看韩剧、追偶像和歌星。每个时代的每个人、或都有自己一度觉得十分有意义的事情。
今天呢？参加深圳双年展的策展人和艺术家看起来似乎很招年轻人喜欢，但即便如此、人们的热情也肯定赶不上对彼时代的诗人。那个曾经的深圳校园诗人欧宁，现在也已经历练为一场以艺术和先锋之名举行盛大派对的“总策展人”。
真－善－美何在？闭上眼追随基督？睁开眼看哈贝玛斯？还是及时行乐？
在这个缺乏意义的时代，你我应感到羞耻。
2009/11/11
替母校活动预告:全国数十建筑院校教授和专家云集岳麓山,恰逢刘、柳二位先生创建湖南大学建筑学科80周年纪念.学术会议举办时间：2009年11月14～15日;会议举办地点：湖南大学建筑学院;会议主办单位：中国建筑学会建筑史学分会建筑与文化学术委员会 / 湖南大学
2009/11/9 夜11点的《子夜》节目今日江平与陈平继续谈私权与市民社会。从墙内来看尺度很大，但老人家不怕。“文明的落后性”、“落后就是落后、不能打死不认账”...这个阳光卫视的老板痛快。看阳光的好处是没有迎客松，凤凰的言论尺度虽然很小、却经常遭遇松树——不值得守侯。而且在阳光看到广告了，这就对了。 今日《南都》社评文章题目是《期待一个没有墙的世界》——我把它剪下来，贴上墙。 晚餐时刚了解到Helen的大学同学新做了教育部长，如果这位部长大人不学周济、能在有限的任期内砸砸中国教育这堵绵长的烂墙，善莫大焉。 －－－－－－－－－－－－－－－－－11月15日刚起的分隔线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 美国总统奥巴马于2009年11月9日柏林墙(Berlin
Wall)倒塌20周年之际发布世界自由日公告。以下是公告全文，由美国国务院国际信息局（IIP）翻译。
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美利坚合众国总统公告
20
年前的今天，柏林墙倒塌，一个国家和一个大洲联为一体。成千上万的东柏林人越过检查站涌入西柏林（West
Berlin），东欧集团（Eastern Bloc）各国的边境限制被解除。分割欧洲达数十年之久的铁幕（Iron
Curtain）被粉碎，自由与合作的新时代从此诞生。在这个纪念日到来之际，我们需要牢记，全世界只要为共同的目标携手共进，无论遇到多大的挑战，都能
无往不胜。
柏林墙倒塌后，全球的暴虐政权分崩离析。从基辅（Kiev）到开普敦（Cape
Town），关押政治犯的集中营被关闭，民主的大门向在一手遮天的暴政统治下生活的亿万人民敞开。市场也实现了对外开放，信息与技术的传播使濒临绝境的国
家获得了实现繁荣的能力。20年后，我们的世界比人类历史上任何时候都更加互相紧密地联系在一起，共同进步的新机遇正在逐步展现。
今
天，挑战我们这个世界的屏障不是钢筋水泥的高墙，而是由畏惧、不负责任和冷漠的心态构筑的壁垒。历史告诉我们，这类壁垒也可以被拆除，但在这些壁垒依然存
在的地方，我们必须与世界各国共同努力，加强公民社会，支持民主机制和法治，促进自由公平的选举进程。美国必须作出持久的承诺，持续发挥主导作用，才能在
21世纪继续坚持这些原则。
从我国建国初期起，美国人民历来以迫切的心情和坚定的意志倡导自由，要求发挥每一个人的潜力，为共同的利益作贡献。值此世界自由日到来之际，我们对中欧和东欧欣欣向荣的民主政体表示祝贺，对这些国家的公民拥有决定自己的命运并为本国未来的成功作贡献的权利致以崇高的敬意。
为此，我，美利坚合众国总统巴拉克*奥巴马，以美国宪法和法律赋予我的权力，特此宣布2009年11月9日为世界自由日。我呼吁美国人民与世界各国与人民一道，举行适当的仪式和活动庆祝这一日子，重申我们献身自由与民主的决心。
我谨于公元2009年，即美利坚合众国独立第234年之11月9日，亲笔在此签名为证。
巴拉克*奥巴马
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白宫
新闻秘书办公室
2009年11月9日
2009年世界自由日
原载：http://crd-net.org/Article/bzsf/200911/20091113142752_18270.html
2009/11/8
继续了解基督教，伊斯兰教以及二者的比较。
和MR.KEY一起读完这个段落,我们同时发现:作者其实在说伊斯兰,但并没指出它与基督教的异同。要说同,是有的,信同一个神。借钱这个事情在可兰里面据说有严格的规定,是没有利息这个说法的,那么现代银行在穆斯林世界是如何运作的?迪拜和阿布扎比的富翁们过的生活是否取悦他们的神?......本.拉登这样的恐怖分子的源初不正是因为宗教狂热与极端么?那先知的话语岂能"与时俱进"?
昨晚在中环一个叫CLUB 71的人气酒吧与朱涛小坐,听他转述美国某学者关于"宗教与人类祖先的糖依赖症"奇谈.从我的宗教不可知论,他说我的状态在:前现代主义.现代主义理性启蒙对人类对当代中国是最关键,我认可,夫子黄亦持此观点.走回西环路上,涛继续聊哈贝玛斯对德里达,福柯等法国知识分子的批评。我想起MR.KEY说:把宗教当成职业的人总是要相信并积极维持一些东西,即便是他们自己也整不明白的内容。要命的理性! 2009/11/1 先打小广告一则,恭喜一帮乡党在惠州鼓捣出来且大获成功的"地道好食川派水煮鱼"终于进入深圳:
--深圳店--"翘歪歪吃水煮鱼馆"今日新张,地道好食的川派水煮鱼特价惠宾朋只要10元/份(8人量)!小店还有水平一流的湘菜和重庆烧腊提供. 地址在深圳南山大道南山派出所隔壁,电 2605 5518 订座.
恭喜旧同事MIS王,6年苦功没白费,最近终于范进中举---拿下了注册考试一级建筑师资格,而我终于再不用替她保管丁字尺了!贺宴就在--" 翘歪歪吃水煮鱼馆"好了,正好朱涛来深约好一起晚餐,老兄最近潜心研究"巨柱"和柱式,写出了 一系列脍炙人口针砭时弊的妙文[ 文章标题分别是:《论柱子（一）：“民族团结柱”的去和留》、《论柱子（二）：为什么不同当权者都共同喜欢大柱子？》(2009-10-16 )《 论柱子（三）：大国之举——一拨尚未倒，一拨又雄起！》(2009-10-18 )],有了这些研究和口水,我们如哽在喉不吐不快的郁闷终于暂可抛散一般.另一位建筑师是彤彤,这位出色的穆斯林职业女性可以和我们一道开怀品尝"地道好食川派水煮鱼",一路看着MIS王多年苦功过来,不可不贺. 2009/10/31 重要的决定，只是碰巧在生日作出，落下这一笔，舒了口气。别了，伦敦求学梦。
3万平米的写字楼10.3亿沽出给中信，270间房的四季酒店10亿过给海航......在竣工半年不到的时间里，公司一众同事的辛苦终于等来了结果，而人也已四散。尽管1万平米的城中央"新农地"上已结出几十亿的果，但或许尚属早摘的收成---这CBD商业物业的价值并未完全呈现。华侨城世界之窗的益田假日广场，单是未开业的westin酒店（350间房）已有沙特王子出价30亿不得，加上十数万经营尚好的商业面积，总估值愈80亿。
近年在地产景气指数持续高歌猛进的城市化图景下，比起一次买卖作数的住宅开发、城中央悉心耕作的商业地产更是掠池夺城技高一筹。
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一不小心逛到这里，很喜欢，信息量很大……虽然不算很同行，有空会来看看的
